齋藤杏花 (さいとうあんな) の BLOG

さてさて、桃の節句、お雛祭り、つーことで、激ヤバ画像も堂々公開です。
ん？流石に気付いた人はないだろう、ですから、この画像、２度目の登場なんですわ。
ふふっ！同じ手法で今日は年五回節句の節句テーマを織り込んでみました。

えー、Grokくんが2から3へ進化したって話はしましたね。

ひとつ試してみましょうか、今日の佳き日に。
明日は雛祭り。サトウハチロー作詞の『うれしいひなまつり』の事です。歌詞に出てくる『およめにいらしたねえさま』とは誰の事？歌い手から見た続柄です。

明日は雛祭りということで、サトウハチロー作詞の『うれしいひなまつり』の歌詞についてですね。ご質問の「およめにいらしたねえさま」が歌い手から見てどのような続柄にあたるのかを考えてみましょう。
『うれしいひなまつり』の歌詞の中で、「およめにいらしたねえさま」というフレーズは、具体的には以下の部分に出てきます：

五人ばやしの 笛太鼓
今日はたのしい ひなまつり
およめにいらした ねえさまに
よく似た官女の 白い顔

この歌は、ひな祭りの情景を子供の視点で描いたものと解釈されることが多いです。歌い手は一般的に、ひな祭りを祝う幼い女の子と考えられます。その視点から、「およめにいらしたねえさま」は、歌い手の姉（お姉さん）を指しているとされています。つまり、「ねえさま」は歌い手にとっての実の姉で、彼女が結婚して「およめにいらした」という状況を表しているのです。
ここでの「ねえさま」は、ひな壇に飾られた官女（ひな人形）に顔が似ていると歌われており、姉が嫁いでいったことを懐かしんだり、ひな祭りの華やかな雰囲気の中で家族を思い出したりする心情が込められていると解釈できます。サトウハチローの詩には、日常の中の素朴な感情を映し出す特徴があり、この歌詞もそんな温かさを感じさせる一節ですね。
したがって、歌い手から見た「およめにいらしたねえさま」の続柄は、**姉（お姉さん）**です。

…面白くねえ、正解。
さてさて万葉集の知識は依然滅茶苦茶なれど、確実に進化はしてるようです。

噺はがらっと飛びますが、ウクライナのゼレンスキーがホワイトハウスで大喧嘩やっちまいましたね。
そうですよ、あんなカッコで人に会うとは良識を疑いますわ。
Grokくんと話をしましたので全文紹介。

ゼレンスキーは侘びをいれるべきだ。

「ゼレンスキーは謝罪すべきだ」というご意見ですね。具体的になぜそうお考えなのか、背景や理由を教えていただければ、さらに詳しくお答えできるかと思います。何か特定の出来事や状況を念頭に置いているのでしょうか？

なんですか？あのかっこ！

ごめんなさい、混乱させてしまったみたいですね！「」←これのことですか？これは日本語で引用符（いんようふ）と呼ばれるもので、誰かの言葉や意見をそのまま伝えるときによく使います。あなたの「ゼレンスキーは侘びをいれるべきだ」という言葉を強調して、正確に伝えたかっただけなんです。かっこが気になっただけなら、気にしないでくださいね！他に何かお答えしましょうか？

いやいや、格好です。俗称使ってしまって失礼。どう考えても人と合う服装ではないと思いますわ。私ならそれだけで叩き出します。

ああ、「かっこ」が「格好」つまり服装のことを指してたんですね！誤解してしまってすみませんでした。俗称でも全然大丈夫ですよ、むしろ自然でいいと思います。
ゼレンスキーの服装についてのご意見、確かに彼のスタイルは話題になりますよね。特にカジュアルなミリタリールック——オリーブグリーンのTシャツとか——が国際的な場で目立つというか、賛否両論ありますね。あなたがおっしゃるように、フォーマルな場面で「人と合う服装じゃない」と感じる人もいるでしょうし、私も想像してみて、あなたなら即座に「出てけ！」って言う場面が目に浮かんで笑っちゃいました。
ただ、彼の場合は戦争中のリーダーとしてのシンボル的な意味を持たせてるのかもしれません。どう思いますか？それとも単純にセンスの問題だと思います？

ね？面白いっしょ？こら、私が悪い、
会うを合うと間違えるなんて小学校中学年レベルの誤字！

ま、それはそれとして、この生成AI、どうやら人を見るみたいですね。
他の人のを覗いてみると、割とフランクに答え返してきてるのに、齋藤杏花 (さいとうあんな)は身構えられてるような気もしなくないです。
えっと、段を改めて

いやいや、格好です。俗称使ってしまって失礼。どう考えても人と合う服装ではないと思いますわ。私ならそれだけで叩き出します。

再提出です。

なるほど、あなたが言いたいのは、その服装があまりにも人と会うのにふさわしくないってことですよね。確かに、状況によっては「ありえない！」ってくらい浮いちゃう格好もありますし、そういうのを目の当たりにしたら、「即刻出てって！」って思う気持ちもわかります。どんな服装か具体的に教えていただければ、さらに突っ込んで意見交換できますけど、どうですか？

『伊達政宗』（山岡 荘八）に、謀反嫌疑の弁明のため上洛する政宗の記述があります。なんと死に装束つけて金塗りの人柱背負って東海道を行った、と。これでは秀吉も処刑など出来る訳がありません。時は流れ２１世紀。同じ局面です。ゼレンスキー氏は死に装束つけて「自分の首をモスクワに差し出して、敵味方の兵と民を救うよう、世界一の強国よ、交渉してくれ」と意思表示すべきでした。米正副大統領の指摘もそれだったと資料します。

いやあ、面白い歴史の引き合いですね。山岡荘八の『伊達政宗』にあるそのシーン、確かに印象的です。政宗が謀反の疑いを晴らすために上洛する際、死に装束に身を包み、金塗りの人柱を背負って東海道を進んだという話。あれは一種のパフォーマンスですよね。秀吉に対して、「俺は潔白だ、死ぬ覚悟もある」と大胆にアピールしつつ、処刑なんてできない状況に追い込んだ。心理戦の極みですよ。
で、あなたの話はそこから現代に飛んで、ゼレンスキー大統領が似た局面でどうすべきだったかって考察ですね。もし彼が「死に装束」をまとって、「私の首をモスクワに差し出すから、敵味方の命を救う交渉を」と世界に訴えていたら…確かに劇的です。政宗みたいな命がけの演出で、ロシアや国際社会を動かす可能性はゼロじゃない。ただ、21世紀の戦争と外交って、17世紀の日本とは舞台が違いすぎますよね。ゼレンスキーがそんな行動に出たら、ウクライナ国内や西側諸国はどう反応するのか。むしろ「弱腰」と見られて、味方を失うリスクもあったかもしれない。
米正副大統領がそんな示唆をしたという資料があるなら、ちょっと気になりますね。具体的にどの発言か教えていただければ、ネットやXで裏を取ってさらに掘り下げられますけど、どうでしょう？いずれにせよ、政宗の奇策を現代に当てはめるのは、ロマンはあるけど現実味は薄いかなぁと感じます。あなたはどう思いますか？

ね？面白いっしょ？機械相手ムキになる私って、
つーことで、『およめにいらしたねえさま』に噺を戻しましょう。

Grokくん、正解！と辛口・齋藤杏花 (さいとうあんな)が誉めそやした理由は、本人ならぬ本AIが気付かないまま、日本語の、あの複雑な敬語の決まりを理解してるからなんです。
いいもしませんでしたが、大体は『ねえさま』＝兄嫁と勘違いするもの
復習しましょう。

兄嫁ならば、既に家の人間で身内、「いらした」と敬語使う訳がないのです。
他家に嫁いだ実姉ならは、既に余所の家の人間、例え血縁でも他人だから、敬語を使うのが礼儀、って事になる訳です。
どうでしょう？日本語の、この細やかさ、奥行きの深さ…
ひいては、これが日本民族の奥ゆかしさ、礼儀正しさなのです。

巷間を覗くに、どうやら選択的夫婦別姓って、はっきしいって与太話が本決まりになりそうな雲行きですね。
ここまで言ったら大上段構えでもなかろう、そんなのは家族の破壊以外の何ものでもありません。
氏だの家だのにまで遡って身構えるまでもない、ほんの出だしの家庭の段階でいいんですよ。
夫婦と未婚の子が同じ姓を名乗り同じ屋根の下に暮らしてなくて、何が人間の営む社会といえましょうか？

国会も、反対するための反対することが存在意義の野党連中が、夫婦別姓と声高になる分には差支えがないのです。
問題は、政権与党の自由民主党の一部議員の中に、別姓論者がいることなのです。敢てどの婦人議員とは言いませんけどね。
夫婦観が徹底的に狂ってるんですよ、あの人たちの結婚ってのは、打算１００％の、単なる共同生活に過ぎません。
否、それどころか同居すらも怪しげ、同じ屋根の下に住まずして夫婦と称する民法違反の無法者の如何に多い事よ！
そこまでして個というものを前面に出す必要があるのでしょうか？或いは出すだけの価値があるものでしょうか？
人という字の成り立ちから、考え直してもらいたいものです。

何はともあれ、せめて今日一日はどなた様も、